电气自动化读书笔记【八篇】

时间:2021-07-30 读书笔记 点击:

以下是为大家整理的关于电气自动化读书笔记的文章8篇 , 欢迎大家参考查阅!

【篇1】电气自动化读书笔记

  (一)对共产主义的理解

  共产主义是伟大哲学家马克思在系统研究政治经济学的基础上提出的理论猜想,是他在洞析人类社会运行规律基础上的合理预言,是人类文明由蒙昧走向终极文明的规律性必然,是作为人类财产分配制度的私有制渐趋衰落的必然,是科技进步对人类生活资料匮乏这一文明根本局限所代表的人性之恶的终极化解的信心所在,是与中国传统文化人性止于至善的异曲同工——由于人性的终极解放,人类整体自由程度得到最大释放,人与人之间因为彻底觉悟而真正实现“我为人人,人人为我”的世界大同格局——自此,人类之间再无矛盾纷争,人与自然之间的矛盾转而变成人类社会的主要矛盾。

  我认为,在共产主义社会,因为不再有勾心斗角,所以人们的兴趣只在征服自然和改造自然方面。因为物质极大丰富,人类实现物质文明与精神文明的高度进化,一方面导致以私有制为基础的阶级现象消失,维护私有制的社会规范自然同步消失;另一方面社会运行实现道德自律条件下的完全自治,人与人之间只存在自然差别,而无人为差别,傲慢与偏见在世上消失,以私有制为前提的家庭也消失,与性相关的一切问题也能在充分的尊重中得到完全自主控制与安排。这时的道德教化极度昌明,人类各种贪欲早已消失无踪,人性只善不恶,人人皆能坦然面对生老病死。人类生活再无闲暇与繁忙之分,人们拿劳动当消遣,人类在创造物质文明与精神文明的时间安排上,随意而又能满足这两方面的需求,社会的进化体现在人对自然的征服与改造能力的日益增强,体现在人对自身思想的日益丰富与完善,人性之美得到更好的发掘与展现……

  一个哲学爱好者,对人类未来必须在现有认识的基础上做合理的猜想与展望,不然他的哲学思想一定因缺乏理想性而迷失于过分现实的纠结与恐惧中,因为人类文明局限之下,缺乏理想性所代表的人性善的温暖,再雄辩的哲学思维也将在现实性所代表的人性恶的缠绕下沉沦。

  西方哲学整体呈现的就是这样一种沉沦,就是因为他们的哲学向政治妥协太多,长期看不到希望,只能喊出“哲学已死”的口号。这是西方文明的悲哀。

  作为哲学爱好者,哪怕我们的想法再幼稚,也必须对人类长远的未来做积极的合理展望,因为这代表着哲学整体性追求。只片面掌握哲学局部的人才更容易向现实(政治)妥协。任何人的哲学化都经不起这种主观错误。

  (二)对资产阶级社会的理解

  资产阶级社会也叫资本主义社会,是人类社会形态演变的过程之一。当今世界便以资本主义社会形态为主,在这个社会形态中,资产阶级是统治阶级,所以本质上的资本主义社会,在形式上也被称为资产阶级社会。

  世界上又同时存在一个与资产阶级社会对立形态的社会,叫无产阶级社会,这个社会奉行的是资产公有的社会主义,这个社会的统治阶级是与资产阶级对立的无产阶级。因为资产阶级社会同时存在相互对立的资产阶级和无产阶级,所以理解资产阶级社会离不开对无产阶级的分析。

  资产阶级社会的产生:封建社会发展到一定阶段,随着生产力的发展,社会化大生产成为现实,需要大量自由流动的劳动者,而封建社会制度把劳动者禁锢在土地上,这时的社会主要矛盾是劳动者人身自由的释放与争夺,这时的革命力量是资产阶级与农民,求自由是他们共同的革命诉求,于是大家联手推翻了封建地主阶级,建立起资产阶级政权,社会进入资产阶级社会形态。

  资产阶级社会矛盾分析:资产阶级夺取政权后,控制了社会主要生产资料的所有权,大量农民丧失土地等生产资料的所有权,彻底沦为只有人身自由的工人。靠出卖劳动力为生的工人不再靠天吃饭,反而对资本家依附性更强,这是资本主义革命前那个理想化的自由吗?

  答案当然是否定的。革命成功后,新的统治阶级并没有给他们革命同盟太多政治权利,他们掌握国家机器制定新规则以保护私有财产神圣不可侵犯为名,将其一无所有的盟友彻底推向被统治的深渊。

  历史证明,资本的恶一点也没比封建地主阶级好多少,在资本主义初级阶段反而使劳动者更加没有尊严。随着资本主义的深入发展,资本的恶演变成系统性经济危机,给全社会造成巨大伤害和损失,最终演绎成人类史的最大灾难——两次世界大战。

  这种世界性危机的结果一方面促进了资产阶级的反思,开始使用各种方式改善劳动者的生存状态,另一方面,为更好发挥机器的效率,现代教育史无前例地用知识武装了劳动者的头脑,无产阶级的革命性因此得到空前提高,无产阶级革命的强力诉求在斗争中日益得到尊重,两个原因共同促使人类社会进步速度空前提升,无产阶级地位在历史维度内得到切实提高和改善。

  无产阶级革命通常只改变发达国家的文明水平,资本内在的恶性并未在全球范围内得到有效遏止,资本通过经济全球化向世界扩张,他们对其他国家的经济侵略与压迫经历过殖民的罪恶,现在仍以虚伪的形式民主和经济规则制定权稳定地控制着世界经济格局,这是对第三世界继续进行隐性的经济侵略。这是一种国际范围的阶级对立,我们考虑社会主义民主问题时,必须对此予以应有的重视。

  资本主义与共产主义的对立:资产阶级社会一直对与其对立的共产主义充满恐惧,因为脱胎于西方社会的马克思在研究前人社会主义理论的基础上,科学发展了社会主义理论,发现了共产主义这一人类发展的必然趋势。更让资产阶级害怕的是,马克思预言,无产阶级可以通过革命建立社会主义,结果真在资本主义相对薄弱的沙俄得以实现,并在半个世界得到推广。要不是二战后苏联的退让,整个欧洲都得变成共产主义政党的天下。

  正因为苏联的退让和思想上的渐趋保守,才导致资产阶级和平演变下的二十世纪八十年代的苏东剧变,使全世界共产主义革命遭遇空前的败退。因资本先天的傲慢与偏见,他们继续视资产共有的社会主义为如梗在喉、如芒在背的死敌。

  现在的资本主义主流国家,科技依然进步,但因为革新空间的归零和社会管理渐趋保守,其经济发展趋势已明显落后于更先进灵活的北京模式,面对这样的文明比较优势,社会主义中国引领国际政治斗争向纵深发展正在成为可能。

  开放的中国社会主义哲学理论赋予了中国政治无限的文明比较优势,这使共产主义的实现成为可能,这意味着资产阶级的消亡,至于是和平消亡还是暴力消亡?这才真正考验全人类的智慧,我想更主要是社会主义哲学工作者的智慧,我们似乎有可能,也没必要让整个资产阶级为自己的命运再次颤抖。

  (三)我所理解的无产阶级形象

  无产阶级,作为一个阶级,是人类社会形态演变到资本主义社会,伴随资产阶级一起产生的。他的形象分析,离不开当下世界的两个社会形态:资本主义社会和社会主义社会,因为无产阶级在这两个社会的地位是截然相反的。

  无产阶级的产生:是历史的必然。随着生产力的发展,社会化大生产需要大量自由劳动力,而旧有的封建社会中的农民是被禁锢在土地上的,其对土地和地主有依附关系的,资本主义要充分发展,必须得通过革命打破这种依附关系。由于资本主义生产关系的进步性,工人阶级的地位也有进步性,就是看到了这种进步性,城市的初期无产阶级和一些农民就与资产阶级结成联盟,通过革命对抗封建地主阶级,并取得胜利。胜利后,这群被统治阶级的宿命并未得到根本改变,看不清剥削本质的他们又被统治阶级扔入被统治的漩涡,这便是他们的宿命。

  无产阶级的斗争性:资本主义毕竟是进步的社会形态,社会化大生产要求生产者的劳动技能高于旧农业生产中的农民,新技术需要生产者具备必要的科学知识储备,资本主义社会的教育体系向生产者开放,这种新式教育在提升生产者素质的同时,也通过革命性的同步提升培育了资产阶级的掘墓人。这些掘墓人的斗争精神初期通过罢工的形式显现,其目的只是要求简单的提高生活保障,并没有对阶级剥削的本质提出挑战。缺乏先进思想指导的无产阶级,在苟活的情况下没有动力去主动推翻阶级压迫与剥削。先进思想中的彻底革命定神并不必然占领无产阶级的头脑。

  无产阶级斗争的深化:马克思的共产主义思想发现了人类发展的最本质规律,并发现了人可以在先进思想的武装下,通过积极的暴力革命,就能推翻剥削制度。这种思想一经产生,便首先武装了一部分关心社会,热衷于通过哲学解决根本问题的有探索和变革精神的知识分子,其代表人物有列宁、毛泽东这样的人类历史上的伟人,他们用自己的思想引燃了整个无产阶级的怒火,真将旧制度烧掉了,建立起马克思预言的社会主义社会。

  这个被剥削阶级翻身做主人的社会曾经并正在创造着不亚于资本主义的创富纪录。遗憾的是,这个新社会是个早产儿,需要不断革新思想,适应新形势发展需要,因为视这种制度为死敌的资本主义依然强大地存在,并通过各种手段破坏新制度的存在。令人悲哀的是,以苏联为首的大部分社会主义阵营放松了思想的进步与改造,盲目地与资本主义社会搞冷战,忽略了刚被解放的无产阶级对和平和更丰富的物质文明的极度需求,穷兵黩武的结果就是经济被拖跨,文化无法保持先进性,最终使代表无产阶级行使主人权利的共产党失去民心,进而通过党内自由主义泛滥任由党在主体资格上丧失合法性,最终让其本国的资本主义复辟,当了主人的无产阶级重新回到被剥削地位。这说明,缺乏先进思想武装的无产阶级一样也可以是盲目的、偏见的、自私的,他们的革命性和先进性脱离了先进的无产阶级政党的领导,一样散沙一片,被剥削的宿命就不能彻底改变。

  我们国家也面临这样的问题,改革开放使经济取得大发展,但经济发展过程中,思想方面建设松懈,使社会同样面临各种伦理危机,党若管不好党,当家作主的这些无产阶级主人便也象苏联、东欧国家和平演变前的人民一样,也将失去现有的统治地位。如今我国在强力整党,是保持党的先进性的正确举措,在管好党的同时,我们已经有条件适度开展政治改革,让人民享有更多的民主决策权,这需要我们通过哲学普及教育以增加社会主义公民的参政议政能力和水平,只有切实增强了主人翁精神的无产阶级,才能在有先进思想武装的党的领导下,将中国社会主义这面大旗更好地扛下去。

  我们必须清醒地认识到,只要人类文明根本局限不除,无产阶级就仍是先进性与局限性共存的阶级,对他们的主动改造始终不能松懈,对他们的改造是进行时,只是改造的方法和手段必须经哲学普及为内容。

  (四)今天世界还存在无产阶级么? 

  今天的世界还存在无产阶级吗?这世界当然存在无产阶级,因为世界范围内的私有制还依然存在,并在国际政治中占据主导地位,所以只要维护私有制的法律制度依然存在,国际性的阶级斗争便随着市场的国际化而依然存在,做为与资产阶级对立存在的无产阶级不但存在,还负有通过自己的努力推动文明终极进步的义务。

  划分阶级的标准是以社会阶级对生产资料的划分为依据的,当今世界大量的所谓中产阶级,只是在生活资料上的相对富裕,其对生产资料的占有仍然很少或没有,所以他们仍然是无产阶级,而不是有产的资产阶级。

  我国的无产阶级是通过其先进代表代持国有资产来实现统治阶级的地位,这是由国际上仍存在敌对势力主导的敌对斗争形式决定的。对比世界上的敌对势力,我们虽为国家的主人,掌握生产资料,但我们仍是资产阶级眼中的无产阶级,他们想恢复我们旧身份的野心从来不死。为了确保对抗中的均势,我们必须集中力量才能实现理想,通过充分发挥文明比较优势做好社会主义资产积累,只有彻底增强与国际敌对势力斗争的资本之后,我们才有能力进一步研究好新形式下的劳动者更好参与社会分配的机制体制问题。

  (五)对私有制的看法

  私有制是人类自我发展到特定阶段的产物,随着人类征服、改造自然能力的提升,又会归于消灭。

  私有制的产生,是人性恶的必然结果。人类产生之初,受自身能力和自然条件双重性限制,自发地形成了原始共产主义的劳动与分配形式。人类生存的艰难,让人类无暇顾及人性的善与恶。

  随着人智力的提升和生产力水平的提高,人的群体间财富出现了相对过剩,对剩余产品的分配无法持久均衡,使人性之恶彰显。人类为了此后的私有财产的争夺演绎了罄竹难书的人间悲剧,历经奴隶社会,封建社会,直至今天的资本主义社会和社会主义社会仍不能被消除。好在马克思替人类发现并预言了共产主义的美好图景,给人类带来希望和方向。所以私有制根本上是人性之恶的表现形式而已,随着人性善的完全实现,私有制一定会自然消亡,与私有制伴生的人的傲慢与偏见也会随着消失,保护私有制的各种法律也随之消失,家庭也随之消失。

  消灭私有制是彻底解放人类(自由)的前提。私有制是人类自己给自己套上的自由枷锁,这个枷锁只有通过人的知识积累、技术进步和哲学智慧的提升才能逐渐打碎。

  (六)以假想的马克思的角度帮其构想中文版《资本论》序言

  首先,马克思与恩格斯应该感谢中国共产党继承和发展了马克思主义,为世界政治与文明发展保留了马克思主义的火种;

  其次,他们应该感谢中华人民和中国的古老传统文化,因为是中华的古老文明的精华部分让这个国家和民族的先进代表——中国共产党——避免了苏联那样的沙文主义思想,敢于走独立自主发展道路,通过和平共处五项原则处理好国际政治关系;

  最后,他们应该鼓励中国继续保持道路自信,继续坚持制度创新和理论创新,用经济的高速发展引导物质文明与精神文明的全面发展,给中国人谋好福利,给世界人民做好榜样,用榜样的力量感染其他国家,感动其他民族,让他们也有决心和信心走中国式道路。最终世界得以因大多数国家一起走在中国模式下而实现共同富裕,在和谐中国的模范带头下,最终实现全世界的和谐发展,为人类更快更好地走进共产主义打下坚实的物质和精神基础。

  (七)如何理解马克思关于共产主义构想的那句名言

  马克思在构想共产主义图景时,说了下面这句话:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 这是马克思做出的关于人类发展的科学预言,是人类智慧当前的最高体现,是人类未来图景的最美设想。

  这句话包含着所有马克思所发现的人类发展规律的最终演进归宿,是人性之恶得到彻底抑制的终极表现,是人类千万年努力探求而始终不得的人的真正自由的最终表现形式,这样的自由,给了人类真正的希望。

  但这世界仍有一些占据统治地位的剥削阶级害怕并痛恨这句话,他们因高高在上的傲慢与偏见而视这种思想为死敌,他们是现实世界绑住人类自由的最后枷锁,需要全人类的思想进步与共同革命的努力来一点一点地消灭它。

  人的自由需要自己来解放,共产主义便是我们心中追求的自由天堂,我们是自己的上帝,除了我们自己,谁也救不了我们,因为进入天堂需要找到引路的天使,这个天使便是哲学,唯有每个人都用哲学武装了自己,绑住我们进入自由之境的枷锁才能被解开,人性之善才能大行其道,人性之恶才能得到彻底抵制,人的真正自由之境的大门才能打开,人类才能获得真正的自由和解放,才能真正实现“我为人人,人人为我”的人类大同理想。

  这个世界,人们所有的积极努力,都是在与私有制的恶在做斗争,归根结底是在与人自己的人性的恶在做斗争,人类什么时候彻底摆脱了自己内心中的傲慢与偏见,人类什么时候才能获得真正的自由。

  人的终极自由是灵魂的自由,是思想的自由,而这在当下世界两个文明条件下,是不可能实现的。所以现在的人的自由度是受思想境界和层次水平制约的,思想越纯粹的人,其自由程度越高,反之则越低。同理,人的灵魂越高尚,其自由程度越高,反之则越低。

  西方资本主义世界鼓吹他们的世界是自由的世界,但就是这样的自由世界的人,却竟然对马克思这样的对自由有了更高级论述的人定义为他们的死敌,可见他们的自由的虚伪与不自信。我认为,一个不自信的人永远活在别人的阴影下,是无论如何也自由不起来的,所以,马克思和恩格斯在《共产党宣言》开篇便写下:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”便是对资本主义鼓吹的自由的绝妙讽刺。

  西方资本主义世界的自由是少数人的自由,他们通过表面的、形式化的自由掩饰了大多数人因不占有生产资料和剩余价值所必然面对的不自由,比如他们赋予了全民的被选举权,但通过选举制度设计,又使这种参选能力与条件建立在大量竞选经费的筹措上,进而直接客观地剥夺了大多数人的被选举权。

  这就如同封建社会的农民阶级进入到资本主义社会成为工人阶级一样,被统治地位的角色是不变的,游戏规则的制定权始终掌握在少数统治阶级手中。即便偶有无产阶级通过选举被选上去,而后这人也必成为新的有产阶级,从而被同化到另一阶级,从而脱离原来的阶级。

  可惜就有很多人沉醉于这种形式的平等,并竭尽所能地为其歌功颂德,这是怎样的短视与孤陋。短视与孤陋的人啊!早点醒醒吧,看看人家马克思所描绘的自由吧!努力改正自己人性的不足,别再为人类真正自由的实现添乱了!

【篇2】电气自动化读书笔记

  这天,我读了少年版的三国演义。这本书资料丰富,人物个性鲜明,然后故事鲜活形象,令我百看不厌。在这书中,鲜明刻画了孙权的以貌取人,刘备的仁慈与敬才,曹操的奸诈与自负,孔明的足智多谋,周瑜的君子之言,小人之腹等等,这许许多多的故事,让我懂得了许多道理。

  比如,第一章,豪杰聚首桃园结义,让我懂了干什么事,都要重情重义,遇事要有情有义,待人要情义相融。第十五章,刘玄德三顾茅庐,以礼求贤,礼待贤达的故事,让我慬得了做人要谦虚,做事要律己,待人以礼,处事以理;同时也感到,如果四(6)班的每一个成员,都能很好地辅佐班干部工作,这样我们班的群众就会更加有魅力。

  这篇小说,不只是教给了我们如何待人处事,也教给了我们自身要有宽阔的胸怀,遇事不能斤斤计较,如孔明施计三气周瑜,原因在于周瑜气量狭小造成其悲惨结局,这让我体会到,看到一个比你强的人,就应当虚心地向他学习,而不能用一种嫉妒的眼光来看待他,否则就会越来越来恨他,最后自己气死了自己,所以我们要放开胸怀,如大海纳百川的容量,才会有取长补短,共同进步。

【篇3】电气自动化读书笔记

  《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人的儿子哈桑之间的友情故事。作者并没有很华丽的文笔,她仅仅是用那淡柔的文字细腻地勾勒了家庭与友谊,背叛与救赎,却给我以震撼。

  当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴,被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时,阿米尔——哈桑最信任的朋友,却蜷缩在阴暗的角落里默默注视,直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时,我听到了心碎的声音。

  可命运的指针并没有停止,阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已,无法面对哈桑。最后甚至栽赃他,让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时,悔恨与伤痛纠结。

  当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时,他却不顾危险,前往家乡阿富汗,开始了救赎。但时间是可怕的,因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔,目睹了家乡的变化,战乱不断,民不聊生。同时也见到了儿时的老管家,见到了荒废的家,也得知了哈桑的死讯。

  哈桑死了,阿米尔的救赎却没有停止,哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中,儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔……,一场救赎再次开始。

  故事的最后,阿米尔救回了索拉博,可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情,唯有说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时,才会不知觉地笑起来……

  为什么生活在如天堂般的美国,远离硝烟弥漫的阿富汗,阿米尔仍然有着挥之不去的愁绪,仍然想着那个令他魂牵梦绕的故土,是哈桑,那个最忠于他的奴仆,不,是童年的伙伴,是他最愧对的人,让他的心灵永远处在忏悔与不安中。

  也许故事的结局并不完美。故事的结局,索拉博的不语和沉默以及放风筝时他的笑,让我感到一丝悲伤,却也有如负重释。因为阿米尔追过,救赎过,勇敢面对过。也许有些许苦涩与酸楚,但人生就是这样,犯错,错过,再用一生来挽回。

  生活中的每一个人都是阿米尔,都在不断追寻那早已消逝的哈桑,或而失望,或而欣慰,或哭或笑。人生也许就是在不断怀念和追寻过去中度过的,我想:书中的情感不仅仅是亲情,不仅仅是友情,只要是能够沉下心来阅读的人,都会被其中直指人心的情感打动,也会从中折射出自己曾经有过的心绪,比如伤害别人时的快意和犹疑;危机关头的懦弱无助;亲人面临危险时的慌乱无措;爱情乍到时的浮躁不安;失去亲人时的悲伤孤独;应该担当责任时的自私推诿,以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动……这样的情感没有任何的虚伪做作,是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应,是一个人在夜深人静时最私密的扪心自问。胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀,将人性的真实刻画得淋漓尽致。

  书的后半段写得是主人公心灵的救赎。他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博,追到了心中漂移已久的风筝,重新成为一个堂堂正正的男子汉,生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局,相比较而言,是幸福的。他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。

  读完这本书就像品一杯茶,有一点点苦涩,但其中的甘甜让我回味良久。其实人生不正是一杯茶吗?

【篇4】电气自动化读书笔记

  中国共产党自1921年成立以来,可以说是已经走过了九十多年艰辛而又辉煌的革命历程。这么多年来,中国共产党始终代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民群众的根本利益。江泽民曾说:“没有共产党,就没有新中国。有了共产党,中国的面貌就焕然一新了。”毫无疑问,这番话得到了所有人的认可,这点从我所拜读的毛主席的《新民主主义论》中便可以得出。可见中国共产党领导的新民主主义革命是多么的伟大。

  《新民主主义论》是毛主席1940年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演,当时全国抗日战争已经由战略防御阶段转变为战略相持阶段,而这篇演讲科学的总结了鸦片战争以后,特别是共产党成立之后中国历史发展的经验及教训,明确了新民主主义社会的宏伟蓝图,为当时混沌的社会指明了前进的方向,使越来越多的中国人“有所指望”,在历史上可谓是熠熠生辉。

  它开篇就提出了一个困扰中国人已久,也是最根本的问题。毛主席没有绕弯子,开门见山便是:“中国该向何处去?”随后他老人家又旗帜鲜明的为大家指明了一条光明之路,“我们要建立一个新中国”。

  他说:“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”这是一番多么恢宏壮阔的言论,这种远在千里之外的期望,岂是一般俗人敢预见的。他为中国共产党人打亮了航海的指示灯,也同样允诺中国共产党会带领中国人民走向一个无比灿烂光明的前景。出国留学网

  之后便阐述了中国的历史特点,从而解读出中国革命的特点。“中国革命的历史进程,必须分为两步,其第一步是民主主义的革命,其第二步是社会主义的革命,这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义,现在已不是旧范畴的民主主义,已不是旧民主主义,而是新范畴的民主主义,而是新民主主义。”老毛认为我们接下来要进行的是新民主主义革命,要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分,重新建设中华民族的新政治、新经济和新文化。

  他将中国革命扩张为是世界革命的一部分,指出了中国革命的世界意义,“中国革命到了今天,它的意义更加增大了。

  在今天,是在由于资本主义的经济危机和政治危机已经一天一天把世界拖进第二次世界大战的时候;是在苏联已经到了由社会主义到共产主义的过渡期,有能力领导和援助全世界无产阶级和被压迫民族,反抗帝国主义战争,打击资本主义反动的时候。是在各资本主义国家的无产阶级正在准备打倒资本主义、实现社会主义的时候;是在中国无产阶级、农民阶级、知识分子和其他小资产阶级在中国共产党的领导之下,已经形成了一个伟大的独立的政治力量的时候。

  在今天,我们是处在这种时候,那末,应该不应该估计中国革命的世界意义是更加增大了呢?我想是应该的。中国革命是世界革命的伟大的一部分。”中国的革命,对世界反帝主义来说起了一种代表作用,在全世界掀起的反帝国主义反封建的潮流中起到一种推动作用。

  不仅如此,毛主席在演讲中还强调了新民主主义政治、经济的走向。政治上,彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫,建设一个无产阶级领导的,以工农联盟为主体的新民主主义共和国。在经济上,他提出:“中国的经济,一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路,决不能是‘少数人所得而私’,决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计’,决不能建立欧美式的资本主义社会,也决不能还是旧的半封建社会。”这样的经济,就是新民主主义经济。

  而后还有驳斥论,驳资产主义专政,强调这是欧美资产阶级走过的老路,中国的国情不允许中国走,走建设新民主主义政治和新民主主义经济的共和国的道路是人心所向。驳左倾空谈主义,驳顽固派,皆是说明资产阶级的统治早已失去民心,正是应了俗话“水能载舟,亦能覆舟”的道理,无产阶级的统治成了必然的选择。

  读《新民主主义论》使我深刻得意识到只有毛主席领导的中国共产党才能带领中国人走向富裕安康,没有中国共产党就没有建设中国特色社会主义事业的胜利,中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的党、不愧为领导中国人民不断开创新事业的核心力量,中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变。

【篇5】电气自动化读书笔记

  通过一段时间的学习,心灵受到一次洗礼,明确了许多自己以前不曾知道或记忆模糊的东西,忘不了革命先烈在硝烟中前赴后继,忘不了无数英雄为祖国解放事业而奋不顾身,曾经的悲壮让人难忘。今天的成就,今天的伟业,让人自豪。

  党的历史像一条河流,曲折但是坚定的向着一个方向流动。穿行在100年的历史长河,点点滴滴闪耀着光辉。可以说,这是领导全国各族人民为实现民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福而不懈奋斗的历史,是把马克思主义基本原理同中国实际相结合,不断推进马克思主义中国化,实现理论创新和飞跃的历史,是不断探索适合中国国情的革命建设和改革道路,创立和建设中国特色社会主页,推进社会主义现代化的历史,是不断推进党的建设伟大工程。

  历史是一面镜子,它照亮现实,也照亮未来。学习党的历史,了解我们的过去才能看清前进的方向,对于我们共产党人,为建设有中国特色的社会主义而奋斗,这就是我们的理想信念,失去了,就不是一名真正的共产党员。历史是一本严肃的教科书,我们的党史正是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材。党史记录着新中国从无到有、从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利。

  时光如梭,岁月峥嵘,怀着激动的心情,我们迎来了党的百年华诞,这是浴血奋斗的一百年,这是奋发图强的一百年,百年征程,波澜壮阔,百年初心,恒古不变!

【篇6】电气自动化读书笔记

  我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名着。它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗,敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围,迎来黎明……所有这一切展现在我眼前,那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。

  最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写:“死亡,对于一个革命者,是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步,拖着锈蚀的铁镣,不再回顾鹄立两旁的特务,径自跨向石阶,向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上,忽然回过头来,面对跟随在后的特务匪徒,朗声命令道:“走!前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关,许云峰没有表现出丝毫的害怕,反而革命信念更加坚定,即使海枯石烂、天崩地裂,也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供,特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密,可是他们一次又一次的失败了。试想一下,在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆,近乎窒息的地牢,在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙,拖拽着遍体鳞伤,强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!

  对这些可敬可佩的战士,国民党反动派只能给他们肉体上的折磨,却动摇不了他们精神上的丝毫,反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹,我无法自已,在他们面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文,花了不少时间却只得低分,便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折,便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮,总找借口说自己是个女孩。可如今,在红岩英雄的光辉形象前,我明白了:越是在铺满荆棘的路上,就越需要我们去开拓;越是困难的时候,就越需要坚定不移的精神去克服。

  “晨星闪闪,迎接黎明。林间,群鸟争鸣,天将破晓。东方的地平线上,渐渐透出一派红光,闪烁在碧绿的嘉陵江,湛蓝的天空,万里无云,绚丽的朝霞,放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的,血染红岩,才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活,美好的享受,使人淡忘了血与火的历史,也使人麻痹了精神。我要感谢《红岩》,它为我树立了榜样,它使我对人生价值有了崭新的理解,它将促使我成为一个真正的人,一个英勇坚强的人!

【篇7】电气自动化读书笔记

  《红岩》第五章读后感最后才知道疯老头和双枪老太婆竟然是夫妇关系。全文阅读已结束,如果下载本文需要使用我是在昨天晚上才把这本书看完的。想要说这本书也没有什么特别的原因。只是因为最近在看,感觉印象会更加深一点。从小到大,有两本书影响着中国的几代人。一本是《钢铁是怎样炼成的》,另一本是《红岩》。初中时,看过前者,但不超过20页,在后来的学习中,才认识那本书的主人公保尔·柯察金以及那句几乎读书人都听过的名言“人最宝贵的是生命……为人类的解放而奋斗”。说说后者,都不陌生,现在六年级语文课本中,就有“狱中大联欢”的选段。而其中的人物,都是早期共产党人的真实写照,即使出现在文学作品里,我也相信他们是刚毅不屈的,而不存在任何的虚构。

  《红岩》第五章读后感我还想说很多很多,但是我怕我毫无营养的文字玷污了那些为光明付出的人们。缅怀先烈!【第1篇】创作主体性的缺位,是一代作家的悲哀,也是那一时期作家思想和个性的贫弱。对个体的遗弃只能导致创作思想上的平庸和艺术个性的丢失,罗广斌、杨益言如此,那一代作家亦如此。他们从一开始便将自己锁定在一个既成的、狭窄的、封闭的文学创作的格局中,从而完全断绝了自我超越的可能。第五章:郑克昌伪装积极进步,骗取了甫志高信任,成岗设计新机器更好地印刷《挺进报》,我在看这本书的时候,就一直在思考这两个问题,我有一个比较幼稚的想法,就是作者在本书中,的确是尝试想要描摹一种更为伟大的感情的。我不知道这样的感情是否存在,我想大概是存在的。

  这样的感情让人视死如归,让人在受到残酷的虐待的时候也不愿招供,让人团结友爱宁愿牺牲自己,让人有了信念——深知自己是一种更加伟大的东西的一部分的信念。而我从未体会过这样的一种感情。有了这种感情,刚刚提到的陈岗和许云峰在监狱中大声朗诵,人们在渣滓洞吃馊掉的黑米饭熬过了无数个春秋信仰却毫不动摇。而且最牛逼的是,骑士和先知的典型搭配也在《红岩》里出现了,疯老头就是先知,说些寓言一般的话,而双枪老太婆则是预言中的救世主—当然,代表的是神(TG),是神的化身。在我看到江姐面对敌人似的心声:毒刑拷打是太小的考验,竹签子是竹子做的,共产党员的一直是钢铁。看到这里,我为我是一名中国人而感到自豪。第九章:特务头子徐鹏飞审讯许云峰和成岗,威逼利诱,毒刑拷打,都没有用,最后不得不用假枪毙结束了审讯。

  《红岩》第五章读后感我也不知道我为什么那么喜欢读关于抗日,民国,革命,改革之类的故事。说来可笑,起初我只是觉得那些动乱年代的爱情多么令人着迷,多么令人向往。我认为,能在那样恶劣的社会环境下滋生的爱情,一定是不平凡的。现在想来,当初的想法是多么的稚嫩可笑。我想,现在的喜欢,可能是因为那些年轻人的爱国热血感染了我。也可能是因为,生在太平盛世的我渴望知道历史是怎么为现在做铺垫的。我常自嘲,如果我生在那些个年代,我一定是一个很好的革命者。可是,读了《红岩》之后,我才了解战争,革命,并不只是我所认为的将一腔热血投入到战场去那么简单。挣扎,反抗,斗争都是伴随着无穷的黑暗,鲜血,精神与身体压力的,为国斗争不是我们用思想就能去衡量的重量和责任。

【篇8】电气自动化读书笔记

  最近,我用崇敬的心情读完了《红岩》这本书。起初我没怎么认真去看,但是看到后面,我就被深深的感动了。

  它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命;成瑶在共产党的熏陶下,渐渐成长,懂得处理各种事;渣滓洞的难友们,相互帮助,智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人,迎来新中国。

  在红岩里,我最喜欢江雪琴江姐。红岩开头不久,江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了,她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击,擦干了泪水,重新站起来了,因为她知道共产党托付给她的命令还没完成,要舍小家为大家。

  而在渣滓洞监狱的生活过程中,她还是穿着那蓝色的旗袍,始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时,她不透露党的任何秘密,当敌人用竹签钉她的手指,她宁可自己吃尽苦头,也不愿给敌人抓住一丝机会。

  毒刑拷打是太小的考验,竹签子是竹做的,共产党员的意志是钢铁是做的。没有这些烈士,我们怎么能迎来新中国?

  为革命烈士致敬。

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